Diuen que diuen que han dit...: 2015

dijous, 17 de desembre del 2015

José Antonio Pagola - Trets de Maria

José Antonio Pagola (Añorga, Gipuzkoa, 1937) és un sacerdot espanyol llicenciat en Teologia per la Universitat Gregoriana de Roma (1962), llicenciat en Sagrada Escriptura per Institut Bíblic de Roma (1965), diplomat en Ciències Bíbliques per l'Escola Bíblica de Jerusalem (1966). És conegut per haver estat el vicari general del bisbe de Sant Sebastià José María Setién. El seu últim llibre, Jesús, aproximació històrica, ha estat fortament criticat i finalment ha estat retirat per l'editorial PPC. Segueixen però circulant l'edició llatinoamericana (Editorial Claretiana Argentina), així com les traduccions en català, euskera, portuguès i anglès.
És professor al Seminari de Sant Sebastià ia la Facultat de Teologia del Nord d'Espanya (seu de Vitòria). Ha exercit la responsabilitat de ser rector del Seminari diocesà de Sant Sebastià i, sobretot, la de ser Vicari General de la diòcesi de Donostia (Sant Sebastià).
Podeu lleguir els seus comentaris a l'Evangeli de cada diumenge al seu blog Buenas noticias de Periodista Digital.

Trets de Maria

Diumenge IV d'Advent (C). Lc 1,39-45

La visita de Maria a Isabel li permet a l'evangelista Lluc posar en contacte al Baptista i Jesús abans fins i tot d'haver nascut. L'escena està carregada d'una atmosfera molt especial. Les dues van a ser mares. Les dues han estat cridades a col·laborar en el pla de Déu. No hi ha homes. Zacaries ha quedat mut. Josep és sorprenentment absent. Les dues dones ocupen tota l'escena.

Maria que ha arribat de pressa des de Natzaret es converteix en la figura central. Tot gira al voltant d'ella i el seu Fill. La seva imatge brilla amb uns trets més genuïns que molts altres que li han estat afegits posteriorment a partir d'advocacions i títols més allunyats del clima dels evangelis.

Maria, «la mare del meu Senyor». Així ho proclama Isabel a crits i plena de l'Esperit Sant. És cert: per als seguidors de Jesús, Maria és, primer de tot, la Mare de nostre Senyor. Aquest és el punt de partida de tota la seva grandesa. Els primers cristians mai separen Maria de Jesús. Són inseparables. Beneïda per Déu entre totes les dones, ella ens ofereix Jesús, fruit beneït del seu ventre.

Maria, la creient. Isabel la declara feliç perquè ha cregut. Maria és gran no simplement per la seva maternitat biològica, sinó per haver acollit amb fe la crida de Déu a ser Mare del Salvador. Ha sabut escoltar Déu; ha guardat la seva Paraula dins del seu cor; l'ha meditat; l'ha posat en pràctica complint fidelment la seva vocació. Maria és Mare creient.

Maria, la evangelitzadora. Maria ofereix a tots la salvació de Déu que ha acollit en el seu propi Fill. Aquesta és la seva gran missió i el seu servei. Segons el relat, Maria evangelitza no només amb els seus gestos i paraules, sinó perquè allà a on va porta amb si la persona de Jesús i el seu Esperit. Això és l'essencial de l'acte evangelitzador.

Maria, portadora d'alegria. La salutació de Maria encomana l'alegria que brolla del seu Fill Jesús. Ella ha estat la primera a escoltar la invitació de Déu: «Déu te guard, plena de la gràcia del Senyor! Ell és amb tu». Ara, des d'una actitud de servei i d'ajuda als que la necessiten, Maria irradia la Bona Notícia de Jesús, el Crist, al qual sempre porta amb si. Ella és per a l'Església el millor model d'una evangelització joiosa.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

dijous, 10 de desembre del 2015

José Antonio Pagola - Repartir a qui no té

Repartir a qui no té

Diumenge III d'Advent (C). Lc 3,10-18

La paraula del Baptista des del desert va tocar el cor de la gent. La seva crida a la conversió i l'inici d'una vida més fidel a Déu va despertar en molts d'ells una pregunta concreta: «Què hem de fer?» És la pregunta que brolla sempre en nosaltres quan escoltem una crida radical i no sabem com concretar la nostra resposta.

El Baptista no els proposa ritus religiosos ni tampoc normes ni preceptes. No es tracta pròpiament de fer coses ni d'assumir deures, sinó de ser d'una altra manera, viure de manera més humana, desplegar una cosa que està ja en el nostre cor: el desig d'una vida més justa, digna i fraterna.

El més decisiu i realista és obrir el nostre cor a Déu mirant atentament a les necessitats dels que pateixen. El Baptista sap resumir la seva resposta amb una fórmula genial per la seva simplicitat i veritat: «Qui tingui dos vestits, que en doni al que no en té, i qui tingui menjar que el comparteixi també amb els altres». Així de simple i clar.

Què podem dir davant aquestes paraules els que vivim en un món on més d'un terç de la humanitat viu en la misèria lluitant cada dia per sobreviure, mentre nosaltres seguim omplint els nostres armaris amb tota mena de vestits i tenim els nostres frigorífics plens de menjar?

I què podem dir els cristians davant aquesta crida tan senzilla i tan humana? No hem de començar a obrir els ulls del nostre cor per prendre consciència més viva d'aquesta insensibilitat i esclavitud que ens manté sotmesos a un benestar que ens impedeix ser més humans?

Mentre nosaltres seguim preocupats, i amb raó, de molts aspectes del moment actual del cristianisme, no ens adonem que vivim captius d'una religió burgesa. El cristianisme, tal com nosaltres el vivim, no sembla tenir força per transformar la societat del benestar. Al contrari, és aquesta la que està desvirtuant el millor de la religió de Jesús, buidant el nostre seguiment a Crist de valors tan genuïns com la solidaritat, la defensa dels pobres, la compassió i la justícia.

Per això, hem de valorar i agrair molt més l'esforç de tantes persones que es rebel·len contra aquest “captivitat”, comprometent-se en gestos concrets de solidaritat i conreant un estil de vida més senzill, auster i humà.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

divendres, 4 de desembre del 2015

José Antonio Pagola - En el marc del desert

En el marc del desert

Diumenge II d'Advent (C). Lc 3,1-6

Lluc té interès en precisar amb detall els noms dels personatges que controlen en aquell moment les diferents esferes del poder polític i religiós. Ells són els qui ho planifiquen i dirigeixen tot. No obstant això, l'esdeveniment decisiu de Jesucrist es prepara i ven fora del seu àmbit d'influència i poder, sense que ells s'assabentin ni decideixin res.

Així apareix sempre l'essencial en el món i en les nostres vides. Així penetra en la història humana la gràcia i la salvació de Déu. L'essencial no està en mans dels poderosos. Lluc diu concisament que “Joan, fill de Zacaries, rebé la paraula de Déu al desert”, no a la Roma imperial ni al recinte sagrat del Temple de Jerusalem.

Enlloc es pot escoltar millor que al desert la crida de Déu a canviar el món. El desert és el territori de la veritat. El lloc on es viu de l'essencial. No hi ha lloc per el superflu. No es pot viure acumulant coses sense necessitat. No és possible el luxe ni l'ostentació. El decisiu és buscar el camí encertat per orientar la vida.

Per això, alguns profetes enyoraven tant el desert, símbol d'una vida més senzilla i millor arrelada en l'essencial, una vida encara sense distorsionar per tantes infidelitats a Déu i tantes injustícies amb el poble. En aquest marc del desert, el Baptista anuncia el símbol grandiós del Baptisme, punt de partida de conversió, purificació, perdó i inici de vida nova.

Com respondre avui a aquesta crida? El Baptista ho resumeix en una imatge presa d'Isaïes: «Obriu una ruta al Senyor, aplaneu-li el camí». Les nostres vides estan sembrades d'obstacles i resistències que impedeixen o dificulten l'arribada de Déu als nostres cors i comunitats, a la nostra Església i al nostre món. Déu està sempre a prop. Som nosaltres els que hem d'obrir camins per acollir-lo encarnat en Jesús.

Les imatges d'Isaïes conviden a compromisos molt bàsics i fonamentals: tenir cura millor l'essencial sense distreure'ns en allò secundari; rectificar el que hem anat deformant entre tots; redreçar camins torts; afrontar la veritat real de les nostres vides per recuperar un tarannà de conversió. Hem de cuidar bé els batejos dels nostres nens, però el que necessitem tots és un baptisme de conversió.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

dijous, 26 de novembre del 2015

José Antonio Pagola - Estigueu sempre alerta

Estigueu sempre alerta

Diumenge I d'Advent (C). Lc 21,25-28.34-36

Els discursos apocalíptics recollits als evangelis reflecteixen les pors i la incertesa d'aquelles primeres comunitats cristianes, fràgils i vulnerables, que vivien enmig del vast Imperi romà, entre conflictes i persecucions, amb un futur incert, sense saber quan arribaria Jesús, el seu estimat Senyor. També les exhortacions d'aquests discursos representen, en bona part, les exhortacions que es feien els uns als altres, aquells cristians, recordant el missatge de Jesús. Aquesta crida a viure desperts tenint cura de la pregària i la confiança és un tret original i característic del seu Evangeli i de la seva oració.

Per això, les paraules que escoltem avui, després de molts segles, no estan dirigides a altres destinataris. Són crides que hem d'escoltar els que vivim ara a l'Església de Jesús, enmig de les dificultats i incerteses d'aquests temps.

L'Església actual marxa de vegades com una dona gran encorbada pel pes dels segles, les lluites i treballs del passat. Amb el cap baix, conscient dels seus errors i pecats, sense poder mostrar amb orgull la glòria i el poder d'altres temps.

És el moment d'escoltar la crida que Jesús ens fa a tots:

«Alceu el cap ben alt», animem-nos els uns als altres, amb confiança. No mirem al futur només des dels nostres càlculs i previsions. «S'acosta el vostre alliberament». Un dia ja no viurem encorbats, oprimits ni temptats pel desànim. Jesucrist és el nostre Alliberador.

Però hi ha maneres de viure que impedeixen a molts caminar amb el cap aixecat confiant en aquest alliberament definitiu. Per això, «estigueu atents sobre vosaltres». No ens acostumem a viure amb un cor insensible i endurit, buscant omplir la nostra vida de benestar i plaer, d'esquena al Pare del Cel i als seus fills que pateixen a la terra. Aquest estil de vida ens farà cada vegada menys humans.

«Estigueu alerta». Despertem la fe en les nostres comunitats. Estiguem més atents al seu Evangeli. Cuidem millor la seva presència enmig nostre. No siguem comunitats adormides… Com seguirem els passos de Jesús si el Pare no ens sosté? Com podrem «mantenir-nos drets davant el Fill de l'home»?

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

dimecres, 18 de novembre del 2015

José Antonio Pagola - Examen davant el testimoni de la veritat

Examen davant el testimoni de la veritat

Jesucrist, rei de tot el món (B). Jn 18,33-37

Dins el procés en què es decidirà l'execució de Jesús, l'evangeli de Joan ofereix un sorprenent diàleg privat entre Pilat, representant de l'imperi més poderós de la Terra i Jesús, un reu lligat de mans que es presenta com a testimoni de la veritat.

Precisament Pilat vol, pel que sembla, saber la veritat que es tanca en aquell estrany personatge que té davant seu tron: «Ets tu el rei dels jueus?». Jesús va al respondre exposant la seva veritat en dues afirmacions fonamentals, molt estimades a l'evangelista Joan.

«La meva reialesa no és cosa d’aquest món». Jesús no és rei a l'estil que Pilat pot imaginar. No pretén ocupar el tron d'Israel ni disputar a Tiberi seu poder imperial. Jesús no pertany a aquest sistema en què es mou el prefecte de Roma, sostingut per la injustícia i la mentida. No es recolza en la força de les armes. Té un fonament completament diferent. La seva reialesa prové de l'amor de Déu al món.

Però afegeix a continuació una cosa molt important: «Jo sóc rei. La meva missió és la de ser un testimoni de la veritat». És en aquest món on vol exercir la seva reialesa, però d'una forma sorprenent. No ve a governar com Tiberi sinó a ser testimoni de la veritat, introduint l'amor i la justícia de Déu en la història humana.

Aquesta veritat que Jesús porta amb si no és una doctrina teòrica. És una crida que pot transformar la vida de les persones. Ho havia dit Jesús: «Si us manteniu ferms en la meva paraula […] coneixereu la veritat i la veritat us farà lliures» (Jn 8,31-32). Ser fidels a l'Evangeli de Jesús és una experiència única ja que porta a conèixer una veritat alliberadora, capaç de fer la nostra vida més humana.

A l'Església de Jesús necessitem fer un examen de consciència col·lectiu davant el "Testimoni de la Veritat", atrevir-nos a discernir amb humilitat què hi ha de veritat i què hi ha de mentida en el nostre seguiment a Jesús, veure on hi ha veritat alliberadora i on mentida que ens esclavitza. Necessitem fer passos cap a majors nivells de veritat humana i evangèlica en les nostres vides, les nostres comunitats i les nostres institucions.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

dissabte, 14 de novembre del 2015

José Antonio Pagola - Conviccions cristianes

Conviccions cristianes

Diumenge XXXIII de durant l'any (B). Mc 13,24-32

A poc a poc van morint els deixebles que havien conegut a Jesús. Els que quedaven, creien en ell sense haver-lo vist. Celebraven la seva presència invisible a les eucaristies, però quan veurien el seu rostre ple de vida? Quan es compliria el seu desig de trobar-se amb ell per sempre?

Seguien recordant amb amor i amb fe les paraules de Jesús. Eren el seu aliment en aquells temps difícils de persecució. Però, quan podrien comprovar la veritat que tancaven? No s'anirien oblidant poc a poc? Passaven els anys i no arribava el "Dia Final" tan esperat, què podien pensar?

El discurs apocalíptic que trobem en Marc vol oferir algunes conviccions que han d'alimentar la seva esperança. No ho hem d'entendre en sentit literal, sinó tractant de descobrir la fe continguda en aquestes imatges i símbols que avui ens resulten tan estranys.

Primera convicció: La història apassionant de la Humanitat arribarà un dia a la seva fi. El "sol" que assenyala la successió dels anys s'apagarà. La "lluna" que marca el ritme dels mesos ja no brillarà. No hi haurà dies i nits, no hi haurà temps. A més, «les estrelles cauran del cel», la distància entre el cel i la terra s'esborrarà, ja no hi haurà espai. Aquesta vida no és per sempre. Un dia arribarà la Vida definitiva, sense espai ni temps. Viurem en el Misteri de Déu.

Segona convicció: Jesús tornarà i els seus seguidors podran veure per fi el seu rostre desitjat: «veuran el Fill de l'Home». El sol, la lluna i els astres s'apagaran, però el món no es quedarà sense llum. Serà Jesús qui l'il·luminarà per sempre posant veritat, justícia i pau en la història humana tan esclava avui d'abusos, injustícies i mentides.

Tercera convicció: Jesús portarà la salvació de Déu. Arriba amb el poder gran i salvador del Pare. No es presenta amb aspecte amenaçador. L'evangelista evita parlar aquí de judicis i condemnes. Jesús ve a «reunir els seus elegits», els que esperen amb fe la seva salvació.

Quarta convicció: Les paraules de Jesús «no passaran». No perdran la seva força salvadora. Han de de seguir alimentant l'esperança dels seus seguidors i l'alè dels pobres. No caminem cap al no res i el buit. Ens espera l'abraçada amb Déu.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

dijous, 5 de novembre del 2015

José Antonio Pagola - Contrast

Contrast

Diumenge XXXII de durant l'any (B). Mc 12,38-44

El contrast entre les dues escenes en total. A la primera, Jesús posa la gent en guàrdia davant els escribes del temple. La seva religió és falsa: la utilitzen per buscar la seva pròpia glòria i explotar els més febles. No cal admirar ni seguir el seu exemple. A la segona, Jesús observa el gest d'una pobra vídua i crida els seus deixebles. D'aquesta dona poden aprendre alguna cosa que mai els ensenyaran els escribes: una fe total en Déu i una generositat sense límits.

La crítica de Jesús als escribes és dura. En comptes d'orientar el poble cap a Déu buscant la seva glòria, atreuen l'atenció de la gent cap a si mateixos buscant el seu propi honor. Els agrada «passejar-se amb els seus vestits» cercant salutacions i reverències de la gent. En la litúrgia de les sinagogues i en els banquets busquen «els primers seients» i «els primers llocs».

Però hi ha una cosa que, sens dubte, li fa mal a Jesús més que aquest comportament fatu i pueril de ser contemplats, saludats i reverenciats. Mentre aparenten una pietat profunda en les seves "llargues pregàries" en públic, s'aprofiten del seu prestigi religiós per viure a costa de les vídues, els éssers més febles i indefensos d'Israel segons la tradició bíblica.

Precisament, una d'aquestes vídues posarà en evidència la religió corrupta d'aquests dirigents religiosos. El seu gest ha passat desapercebut a tothom, però no per a Jesús. La pobra dona només ha posat a l'arca de les ofrenes dues petites monedes, però Jesús crida de seguida als seus deixebles doncs difícilment trobaran en l'ambient del temple un cor més religiós i més solidari amb els necessitats.

Aquesta vídua no va buscant honors ni prestigi algun; actua de manera callada i humil. No pensa en explotar a ningú; al contrari, dóna tot el que té perquè altres ho poden necessitar. Segons Jesús, ha donat més que ningú, ja que no dóna el que li sobra, sinó tot el que té per viure.

No ens equivoquem. Aquestes persones senzilles, però de cor gran i generós, que saben estimar sense reserves, són el millor que tenim a l'Església. Elles són les que fan el món més humà, les que creuen de veritat en Déu, les que mantenen viu l'Esperit de Jesús enmig d'altres actituds religioses falses i interessades. D'aquestes persones hem d'aprendre a seguir Jesús. Són les que més se li assemblen.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

dijous, 29 d’octubre del 2015

José Antonio Pagola - Creure en el cel

Creure en el cel

Diumenge XXX de durant l'any (B). Mt 5,1-12

En aquesta festa cristiana de Tots Sants, vull dir com entenc i intento viure alguns trets de la meva fe en la vida eterna. Els que coneixen i segueixen Jesucrist m'entendran. Creure en el cel és per a mi resistir-me a acceptar que la vida de tots i de cada un de nosaltres és només un petit parèntesi entre dos immensos buits. Recolzant-me en Jesús, intueixo, pressento, desitjo i crec que Déu està conduint cap a la seva veritable plenitud el desig de vida, de justícia i de pau que es tanca en la creació i en el cor de la humanitat.

Creure en el cel és per a mi rebel·lar-me amb totes les meves forces que aquesta immensa majoria d'homes, dones i nens, que només han conegut en aquesta vida misèria, fam, humiliació i sofriments, quedi enterrada per sempre en l'oblit. Confiant en Jesús, crec en una vida on ja no hi haurà pobresa ni dolor, ningú estarà trist, ningú haurà de plorar. Per fi podré veure els que vénen en les pasteres arribar a la seva veritable pàtria.

Creure en el cel és per a mi apropar-me amb esperança a tantes persones sense salut, malalts crònics, minusvàlids físics i psíquics, persones enfonsades en la depressió i l'angoixa, cansades de viure i de lluitar. Seguint Jesús, crec que un dia coneixeran el que és viure amb pau i salut total. Escoltaran les paraules del Pare: «Entra per sempre en el goig del teu Senyor».

No em resigno que Déu sigui per sempre un "Déu ocult", del qual no puguem conèixer mai la seva mirada, la seva tendresa i les seves abraçades. No em puc fer la idea de no trobar-me mai amb Jesús. No em resigno que tants esforços per un món més humà i més feliç es perdin en el buit. Vull que un dia els últims siguin els primers i que les prostitutes ens precedeixen. Vull conèixer els veritables sants de totes les religions i tots els ateismes, els que van viure estimant en l'anonimat i sense esperar res.

Un dia podrem escoltar aquestes increïbles paraules que l'Apocalipsi posa en boca de Déu: «Als qui tinguin set, jo els concediré que beguin a la font de l'aigua de la vida sense pagar res». Gratis! Sense merèixer-ho. Així saciarà Déu la set de vida que hi ha en nosaltres.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

dimecres, 21 d’octubre del 2015

José Antonio Pagola - Guarir-nos de la ceguesa

Guarir-nos de la ceguesa

Diumenge XXX de durant l'any (B). Mc 10,46-52

Què podem fer quan la fe es va apagant en el nostre cor? És possible reaccionar? Podem sortir de la indiferència? Marc narra la guarició del cec Bar-Timeu per animar els seus lectors a viure un procés que pugui canviar les seves vides.

No és difícil reconèixer-nos en la figura de Bar-Timeu. Vivim de vegades com "cecs", sense ulls per mirar la vida com la mirava Jesús. "Asseguts", instal·lats en una religió convencional, sense força per seguir els seus passos. Desencaminats, "a la vora del camí" que porta Jesús, sense tenir-lo com guia de les nostres comunitats cristianes.

Què podem fer? Malgrat la seva ceguesa, Bartimeu s'assabenta que, per la seva vida, està passant Jesús. No pot deixar escapar l'ocasió i comença a cridar una i altra vegada: «compadiu-vos de mi». Això és sempre el primer: obrir-se a qualsevol trucada o experiència que ens convida a guarir la nostra vida.

El cec no sap recitar oracions fetes per altres. Només sap cridar i demanar compassió perquè se sent malament. Aquest crit humil i sincer, repetit des del fons del cor, pot ser per a nosaltres el començament d'una vida nova. Jesús no passarà de llarg.

El cec segueix a terra, lluny de Jesús, però escolta atentament el que li diuen els seus enviats: «Anima’t i vine, que el mestre et crida». Primer, es deixa animar obrint una petita escletxa a l'esperança. Després, escolta la crida a aixecar-se i reaccionar. Finalment, ja no se sent sol: Jesús el crida. Això ho canvia tot.

Bartimeu dóna tres passos que canviaran la seva vida. "Llança la capa" perquè li fa nosa per trobar-se amb Jesús. Després, tot i que encara es mou entre tenebres, "s’aixecà d’una revolada", decidit. D'aquesta manera "anà cap a Jesús”. És el que necessitem molts de nosaltres: alliberar-nos de lligams que ofeguen la nostra fe; prendre, per fi, una decisió sense deixar-la per més tard; i posar-nos davant Jesús amb confiança senzilla i nova.

Quan Jesús li pregunta què vol d'ell, el cec no dubta. Sap molt bé el que necessita: «Rabuni, feu que hi vegi». És el més important. Quan un comença a veure les coses de manera nova, la seva vida es transforma. Quan una comunitat rep llum de Jesús, es converteix.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

dijous, 15 d’octubre del 2015

José Antonio Pagola - Res d'això entre vosaltres.

Res d'això entre vosaltres

Diumenge XXIX de durant l'any (B). Mc 10,35-45

Jaume i Joan, els fills de Zebedeu, se separen del grup i ells sols s'acosten a Jesús. No necessiten dels altres. Volen tenir els llocs més privilegiats i ser els primers en el projecte de Jesús, tal com ells ho imaginen. La seva petició no és una súplica sinó una ridícula ambició: «Voldríem que ens concedíssiu un favor que us demanarem». Volen que Jesús els posi per sobre dels altres.

Jesús sembla sorprès. «No sabeu què demaneu». No li han entès res. Amb paciència gran els convida que es preguntin si són capaços de compartir el seu destí dolorós. Quan s'assabenten del que passa, els altres deu deixebles s'omplen d'indignació contra Jaume i Joan. També ells tenen les mateixes aspiracions. L'ambició els divideix i enfronta. La recerca d'honors i protagonismes interessats trenquen sempre la comunió de la comunitat cristiana. També avui. Què pot haver-hi més contrari a Jesús i al seu projecte de servir a l'alliberament de la gent?

El fet és tan greu que Jesús els crida per deixar clar quina és l'actitud que ha de caracteritzar sempre als seus seguidors. Coneixen àmpliament com actuen els romans, governants i grans personatges de la terra: tiranitzen la gent, les sotmeten i fan sentir a tots el pes del seu poder. Doncs bé, «entre vosaltres no ha de ser pas així».

Entre els seus seguidors, tot ha de ser diferent: «Qui vulgui ser important, ha de ser el vostre servidor, i qui vulgui ser el primer, ha de ser l’esclau de tots». La grandesa no es mesura pel poder que es té, el rang que s'ocupa o els títols que s'ostenten. Qui ambiciona coses, a l'Església de Jesús, no es fa més gran sinó més insignificant i ridícul. En realitat, és un destorb per promoure l'estil de vida volgut pel Crucificat. Li cal un tret bàsic per ser seguidor de Jesús.

A l'Església tots hem de ser servidors. Ens hem de posar a la comunitat cristiana, no des de dalt, des de la superioritat, el poder o el protagonisme interessat, sinó des de baix, des de la disponibilitat, el servei i l'ajuda als altres. El nostre exemple és Jesús. No va viure mai per «fer-se servir, sinó a servir els altres». Aquest és el millor i més admirable resum del que va ser ell: servir a tots.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

dimecres, 7 d’octubre del 2015

José Antonio Pagola - Una cosa ens falta

Una cosa ens falta

Diumenge XXVIII de durant l'any (B). Mc 10,17-30

L'episodi està narrant amb intensitat especial. Jesús es posa en camí cap a Jerusalem, però abans que s'allunyi d'aquell lloc, arriba corrent un desconegut que s’agenollà als seus peus per retenir-lo. Necessita urgentment Jesús.

No és un malalt que demana curació. No és un leprós que, des del terra, implora compassió. La seva petició és d'un altre ordre. El que ell busca en aquell mestre bo és llum per orientar la seva vida: «Què haig de fer per posseir la vida eterna?». No és una qüestió teòrica, sinó existencial. No parla en general; vol saber què ha de fer ell personalment.

Primer de tot, Jesús li recorda que «de bo, només ho és Déu». Abans de plantejar-nos què cal fer, hem de saber que vivim davant un Déu Bo com ningú: en la seva bondat insondable hem de donar suport la nostra vida. Després, li recorda els manaments d'aquest Déu Bo. Segons la tradició bíblica, aquest és el camí per a la vida eterna.

La resposta de l'home és admirable. Tot això ho ha complert des de jove, però sent dins seu una aspiració més profunda. Està buscant alguna cosa més. Jesús se’l mirà amb afecte. La seva mirada està ja expressant la relació personal i intensa que vol establir amb ell.

Jesús entén molt bé la seva insatisfacció: «encara et falta una cosa». Seguint aquesta lògica de fer el manat per posseir la vida eterna, encara que visqui de manera irreprotxable, no quedarà plenament satisfet. En l'ésser humà hi ha una aspiració més profunda.

Per això, Jesús el convida a orientar la seva vida des d'una lògica nova. El primer és no viure agafat a les seves possessions: «vendre tot el que tens». El segon, ajudar els més necessitats: «dóna-ho als pobres». Finalment, «torna i vine amb mi». Els dos podran recórrer junts el camí cap al Regne de Déu.

L'home s'aixeca i s'allunya de Jesús. Oblida la seva mirada afectuosa i se'n va trist. Sap que mai no podrà conèixer l'alegria i la llibertat dels qui segueixen Jesús. Marc ens explica que era molt ric.

No és aquesta la nostra experiència de cristians satisfets dels països rics? No vivim atrapats pel benestar material? No li falta a la nostra religió l'amor pràctic als pobres? No ens falta l'alegria i llibertat dels seguidors de Jesús?

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

dimecres, 30 de setembre del 2015

José Antonio Pagola - Acollir el més petits

Acollir el més petits

Diumenge XXVII de durant l'any (B). Mc 10,2-16

L'episodi sembla insignificant. No obstant això, té un rerefons de gran importància per als seguidors de Jesús. Segons el relat de Marc, alguns tracten d'acostar a Jesús uns nens i nenes que corren per allí. L'única cosa que busquen és que aquell home de Déu dels pugui tocar per comunicar alguna cosa de la seva força i de la seva vida. Pel que sembla, era una creença popular.

Els deixebles es molesten i tracten de impedir-ho. Pretenen aixecar un setge entorn de Jesús. S'atribueixen el poder de decidir qui pot arribar fins a Jesús i qui no. S'interposen entre ell i els més petits, fràgils i necessitats d'aquella societat. En comptes de facilitar el seu accés a Jesús, el obstaculitzen.

S'han oblidat ja del gest de Jesús que, uns dies abans, ha posat al centre del grup a un nen perquè aprenguin bé que són els petits els que han de ser el centre d'atenció i cura dels seus deixebles. S'han oblidat de com ho ha abraçat davant de tots, convidant-los a acollir-los en el seu nom i amb el mateix afecte.

Jesús s'indigna. Aquell comportament dels seus deixebles és intolerable. Enfadat, els dóna dues ordres: «Deixeu venir els nens, no els exclogueu». Qui els ha ensenyat a actuar d'una manera tan contrària al seu Esperit? Són, precisament, els petits, febles i indefensos, els primers que han de tenir obert l'accés a Jesús.

La raó és molt profunda ja que obeeix als designis del Pare: «el Regne de Déu és per als qui són com ells». En el regne de Déu i en el grup de Jesús, els que molesten no són els petits, sinó els grans i poderosos, els que volen dominar i ser els primers.

El centre de la seva comunitat no ha d'estar ocupat per persones fortes i poderoses que s'imposen als altres des de dalt. En la seva comunitat es necessiten homes i dones que busquen l'últim lloc per acollir, servir, abraçar i beneir els més febles i necessitats.

El regne de Déu no es difon des de la imposició dels grans sinó des de l'acollida i defensa als petits. On aquests es converteixen en el centre d'atenció i cura, és on arriba el Regne de Déu, la societat humana que vol el Pare.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

divendres, 25 de setembre del 2015

José Antonio Pagola - Són amics, no adversaris

Són amics, no adversaris

Diumenge XXVI de durant l'any (B). Mc 9,38-43.45.47-48

Malgrat els esforços de Jesús per ensenyar-los a viure com ell, al servei del Regne de Déu, fent la vida de les persones més humana, més digna i feliç, els deixebles no acaben d'entendre l'Esperit que l'anima, el seu amor gran als més necessitats i l'orientació profunda de la seva vida.

El relat de Marc és molt il·luminador. Els deixebles informen Jesús d'un fet que els ha molestat molt. Han vist a un desconegut traient dimonis. Està actuant en nom de Jesús i en la seva mateixa línia: es dedica a alliberar les persones del mal que els impedeix viure de manera humana i en pau. No obstant això, als deixebles no els agrada el seu treball alliberador. No pensen en l'alegria dels que són guarits per aquell home. La seva actuació els sembla una intrusió que cal tallar.

Li s'exposen a Jesús la seva reacció: «...li dèiem que no ho fes més, perquè no és dels qui vénen amb nosaltres». Aquell estrany no ha de seguir guarint perquè no és membre del grup. No els preocupa la salut de la gent, sinó el seu prestigi de grup. Pretenen monopolitzar l'acció salvadora de Jesús: ningú ha de guarir en el seu nom si no s'adhereix al grup.

Jesús reprova l'actitud dels seus deixebles i es col·loca en una lògica radicalment diferent. Ell veu les coses d'una altra manera. El primer i més important no és el creixement d'aquell petit grup, sinó que la salvació de Déu arribi a tot ésser humà, fins i tot per mitjà de persones que no pertanyen al grup: «Qui no és contra nosaltres, és amb nosaltres». El que fa present en el món la força guaridora i alliberadora de Jesús està a favor del seu grup.

Jesús rebutja la postura sectària i excloent dels seus deixebles que només pensen en el seu prestigi i creixement, i adopta una actitud oberta i inclusiva on el primer és alliberar l'ésser humà d'allò que el destrueix i fa desgraciat. Aquest és l'Esperit que ha d'animar sempre als seus veritables seguidors.

Fora de l'Església catòlica, hi ha al món un nombre incomptable d'homes i dones que fan el bé i viuen treballant per una humanitat més digna, més justa i més alliberada. En ells està viu l'Esperit de Jesús. Hem de sentir-los com amics i aliats, mai com adversaris. No estan contra nosaltres doncs estan a favor de l'ésser humà, com va fer Jesús.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

dijous, 10 de setembre del 2015

José Antonio Pagola - Reconeixer Jesús el Crist

Reconeixer Jesús el Crist

Diumenge XXIV de durant l'any (B). Mc 8,27-35

L'episodi ocupa un lloc central i decisiu en el relat de Marc. Els deixebles porten ja un temps convivint amb Jesús. Ha arribat el moment en què s'han de pronunciar amb claredat. A qui estan seguint? Què és el que descobreixen en Jesús? Què capten en la seva vida, el seu missatge i el seu projecte?

Des que s'han unit a ell, viuen interrogant-se sobre la seva identitat. El que més els sorprèn és l'autoritat amb que parla, la força amb que cura els malalts i l'amor amb que ofereix el perdó de Déu als pecadors. Qui és aquest home en qui senten tan present i tan proper Déu com Amic de la vida i del perdó?

Entre la gent que no ha conviscut amb ell corren tota mena de rumors, però a Jesús li interessa la posició dels seus deixebles: «I vosaltres, qui dieu que sóc jo?». No n'hi ha prou que entre ells hi hagi opinions diferents més o menys encertades. És fonamental que els que s'han compromès amb la seva causa, reconeguin el misteri que es tanca en ell. Si no és així, qui mantindrà viu el seu missatge? Què serà del seu projecte del regne de Déu? En què acabarà aquell grup que està tractant de posar en marxa?

Però la qüestió és vital també per als seus deixebles. Els afecta radicalment. No és possible seguir Jesús de manera inconscient i lleugera. Han de conèixer-ho cada vegada amb més profunditat. Pere, recollint les experiències que han viscut al costat d'ell fins aquell moment, li respon en nom de tots: «Tu ets el Messies».

La confessió de Pere és encara limitada. Els deixebles no coneixen encara la crucifixió de Jesús a mans dels seus adversaris. No poden ni sospitar que serà ressuscitat pel Pare com a Fill estimat. No coneixen experiències que els permetin captar tot el que es tanca en Jesús. Només seguint-lo de prop, l'aniran descobrint amb fe creixent.

Per als cristians és vital reconèixer i confessar cada vegada amb més profunditat el misteri de Jesús el Crist. Si ignora Crist, l'Església viu ignorant-se a si mateixa. Si no el coneix, no pot conèixer el més essencial i decisiu de la seva tasca i missió. Però, per conèixer i confessar Jesucrist, no n'hi ha prou omplir la nostra boca amb títols cristològics admirables. Cal seguir-lo de prop i col·laborar amb ell dia a dia. Aquesta és la principal tasca que hem de promoure en els grups i comunitats cristianes.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

dimecres, 15 de juliol del 2015

José Antonio Pagola - Com ovelles sense pastor

Com ovelles sense pastor

Diumenge XVI de durant l'any (B). Mc 6,30-34

Els deixebles, enviats per Jesús per anunciar el seu Evangeli, tornen entusiasmats. Els falta temps per explicar al seu Mestre tot el que han fet i ensenyat. Pel que sembla, Jesús vol escoltar-los amb calma i els convida a retirar-se «tots sols a un lloc despoblat i reposeu una mica».

La gent els espatlla tot el seu pla. De tots els pobles van córrer a buscar-los. Ja no és possible aquella reunió tranquil·la que havia projectat Jesús a soles amb els seus deixebles més propers. Per quan arriben al lloc, la multitud ho ha envaït tot. Com reaccionarà Jesús?

L'evangelista descriu amb detall la seva actitud. A Jesús no li fa nosa la gent. Fixa la mirada en la multitud. Sap mirar, no només a les persones concretes i properes, sinó també a aquesta massa de gent formada per homes i dones sense veu, sense rostre i sense importància especial. De seguida es desperta en ell la compassió. No ho pot evitar. Els porta a tots molt dins del seu cor.

Mai els abandonarà. Els veu "com ovelles sense pastor": gent sense guies per descobrir el camí, sense profetes per escoltar la veu de Déu. Per això, «es posà a instruir-los llargament», dedicant temps i atenció per alimentar-los amb la seva Paraula guaridora.

Un dia haurem de revisar davant Jesús, el nostre únic Senyor, com mirem i tractem a aquestes multituds que se'ns estan marxant poc a poc de l'Església, potser perquè no escolten entre nosaltres el seu Evangeli i perquè ja no els diuen res els nostres discursos, comunicats i declaracions.

Persones senzilles i bones a les que estem decebent perquè no veuen en nosaltres la compassió de Jesús. Creients que no saben a qui acudir ni quins camins seguir per trobar-se amb un Déu més humà que el que perceben entre nosaltres. Cristians que callen perquè saben que la seva paraula no serà tinguda en compte per ningú important en l'Església.

Un dia el rostre d'aquesta Església canviarà. Aprendrà a actuar amb més compassió; s'oblidarà dels seus propis discursos i es posarà a escoltar el patiment de la gent. Jesús té força per transformar els nostres cors i renovar les nostres comunitats.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

dimarts, 7 de juliol del 2015

José Antonio Pagola - Per a un examen col·lectiu

Per a un examen col·lectiu

Diumenge XV de durant l'any (B). Mc 6,7-13

Jesús no envia els seus deixebles de qualsevol manera. Per col·laborar en el seu projecte del regne de Déu i prolongar la seva missió cal tenir cura d'un estil de vida. Si no és així, podran fer moltes coses, però no introduiran al món el seu esperit. Marc ens recorda algunes recomanacions de Jesús. Destaquem algunes.

En primer lloc, qui són ells per actuar en nom de Jesús? Quina és la seva autoritat? Segons Marc, en enviar-los, Jesús "els donà poder sobre els esperits malignes". No els dóna poder sobre les persones que aniran trobant en el seu camí. Tampoc ell ha utilitzat el seu poder per governar sinó per curar.

Com sempre, Jesús està pensant en un món més sa, alliberat de les forces malignes que esclavitzen i deshumanitzen l'ésser humà. Els seus deixebles introduiran entre la gent la seva força guaridora. S'obriran pas a la societat, no utilitzant un poder sobres les persones, sinó humanitzant la vida, alleujant el patiment de la gent, fent créixer la llibertat i la fraternitat.

Duran només bastó i sandàlies. Jesús els imagina com caminants. Mai instal·lats. Sempre de camí. No lligats a res ni a ningú. Només amb l'imprescindible. Amb aquesta agilitat que tenia Jesús per fer-se present allà on algú ho necessitava. El bàcul de Jesús no és per manar, sinó per caminar.

No portaran "ni pa, ni sarró, ni diners". No han de viure obsessionats per la seva pròpia seguretat. Porten amb si una cosa més important: l'Esperit de Jesús, la seva Paraula i la seva Autoritat per humanitzar la vida de les gents. Curiosament, Jesús no està pensant en el que han de portar per ser eficaços, sinó en el que no han de portar. No fos cas que un dia s'oblidin dels pobres i visquin tancats en el seu propi benestar.

Tampoc portaran "un altre vestit". Vestiran amb la senzillesa dels pobres. No portaran vestidures sagrades com els sacerdots del Temple. Tampoc vestiran com el Baptista en la solitud del desert. Seran profetes enmig de la gent. La seva vida serà signe de la proximitat de Déu a tots, sobretot, als més necessitats.

Ens atrevirem algun dia a fer en el si de l'Església un examen col·lectiu per deixar-nos il·luminar per Jesús i veure com ens hem anat allunyant sense donar-nos gairebé adonar del seu esperit?

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

dissabte, 4 de juliol del 2015

José Antonio Pagola - No menysprear al profeta

No menysprear al profeta

Diumenge XIV de durant l'any (B). Mc 6,1-6

El relat no deixa de ser sorprenent. Jesús va ser rebutjat precisament al seu propi poble, entre aquells que creien conèixer-lo millor que ningú. Arriba a Natzaret, acompanyat dels seus deixebles, i ningú surt al seu encontre, com succeeix de vegades en altres llocs. Tampoc el presenten als malalts del llogaret perquè els curi.

La seva presència només desperta en ells sorpresa. No saben qui li ha pogut ensenyar un missatge tan ple de saviesa. Tampoc s'expliquen d'on prové la força guaridora de les seves mans. L'única cosa que saben és que Jesús és un treballador nascut en una família del seu llogaret. Tota la resta els resulta escandalós.

Jesús se sent menyspreat: els seus no l'accepten com a portador del missatge i de la salvació de Déu. S'han fet una idea del seu veí Jesús i es resisteixen a obrir-se al misteri que es tanca en la seva persona. Jesús els recorda un refrany que, probablement, coneixen tots: «Els profetes només són mal rebuts en el seu poble, en la seva parentela i entre els de casa seva».

Al mateix temps, el va sorprendre «que no volguessin creure». És la primera vegada que experimenta un rebuig col·lectiu, no dels dirigents religiosos, sinó de tot el seu poble. No s'esperava això dels seus. La seva incredulitat arriba fins i tot a bloquejar la seva capacitat de guarir: "I no hi pogué fer cap miracle; només va imposar les mans a uns quants malalts".

Marc no narra aquest episodi per satisfer la curiositat dels seus lectors, sinó per advertir les comunitats cristianes que Jesús pot ser rebutjat precisament pels qui creuen conèixer-lo millor: els que es tanquen en les seves idees preconcebudes sense obrir-se ni a la novetat del seu missatge ni al misteri de la seva persona.

Com estem acollint Jesús els qui ens creiem seus?

Enmig d'un món que s'ha fet adult, no és la nostra fe massa infantil i superficial? No vivim massa indiferents a la novetat revolucionària del seu missatge? No és estranya la nostra manca de fe en la seva força transformadora? No correm el risc d'apagar el seu Esperit i menysprear la seva Profecia?

Aquesta era la preocupació de Pau de Tars: «No sufoqueu l'Esperit ni menyspreeu els dons de profecia. Examineu-ho tot i quedeu-vos amb el que és bo» (1Te 5,19-21). No necessitem una mica d'això els cristians dels nostres dies?

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

dissabte, 20 de juny del 2015

José Antonio Pagola - Per què som tan porucs?

Per què som tan porucs?

Diumenge XII de durant l'any (B). Mc 4,35-41

«Per què sou tan porucs? Encara no teniu fe?». Aquestes dues preguntes que Jesús adreça als seus deixebles no són, per a l'evangelista Marc, una anècdota del passat. Són les preguntes que han d'escoltar els seguidors de Jesús enmig de les seves crisis. Les preguntes que ens hem de fer també avui: On és l'arrel de la nostra por? Per què tenim por davant el futur? És perquè ens falta fe en Jesucrist?

El relat és breu. Tot comença amb una ordre de Jesús: «Passem a l'altra riba». Els deixebles saben que a l'altra riba del llac Tiberíades hi ha el territori pagà de la Decàpolis. Un país diferent i estrany. Una cultura hostil a la seva religió i creences.

Tot d'una s'aixeca una forta tempesta, metàfora gràfica del que succeeix en el grup de deixebles. El vent huracanat, les ones que trenquen contra la barca, l'aigua que comença a envair-ho tot, expressen bé la situació: Què podran els seguidors de Jesús davant l'hostilitat del món pagà? No només està en perill la seva missió, sinó fins i tot la supervivència mateixa del grup.

Despertat pels seus deixebles, Jesús intervé, el vent cessa i sobre el llac ve una gran calma. Els deixebles el miren "plens de gran respecte". Ja no tenen por de la tempesta: han recorregut a Jesús; han pogut experimentar en ell una força salvadora que no coneixien; comencen a preguntar-se per la seva identitat. Comencen a intuir que amb ell tot és possible.

El cristianisme es troba avui enmig d'una "forta tempesta" i la por comença a apoderar-se de nosaltres. No ens atrevim a passar a "l'altra riba". La cultura moderna ens resulta un país estrany i hostil. El futur ens fa por. La creativitat sembla prohibida. Alguns creuen més segur mirar cap enrere per millor anar endavant.

Jesús ens pot sorprendre a tots. El Ressuscitat té força per inaugurar una fase nova en la història del cristianisme. Només se'ns demana fe. Una fe que ens alliberi de tanta por i covardia, i ens comprometi a caminar després de les petjades de Jesús.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.