José Antonio Pagola - Senyera combatuda

José Antonio Pagola (Añorga, Gipuzkoa, 1937) és un sacerdot espanyol llicenciat en Teologia per la Universitat Gregoriana de Roma (1962), llicenciat en Sagrada Escriptura per Institut Bíblic de Roma (1965), diplomat en Ciències Bíbliques per l'Escola Bíblica de Jerusalem (1966). És conegut per haver estat el vicari general del bisbe de Sant Sebastià José María Setién. El seu últim llibre, Jesús, aproximació històrica, ha estat fortament criticat i finalment ha estat retirat per l'editorial PPC. Segueixen però circulant l'edició llatinoamericana (Editorial Claretiana Argentina), així com les traduccions en català, euskera, portuguès i anglès.
És professor al Seminari de Sant Sebastià ia la Facultat de Teologia del Nord d'Espanya (seu de Vitòria). Ha exercit la responsabilitat de ser rector del Seminari diocesà de Sant Sebastià i, sobretot, la de ser Vicari General de la diòcesi de Donostia (Sant Sebastià).
Podeu lleguir els seus comentaris a l'Evangeli de cada diumenge al seu blog Buenas noticias de Periodista Digital.

---

Senyera combatuda

Sagrada Família (B). Lc 2,22-40

Simeó és un personatge entranyable. El imaginem gairebé sempre com un sacerdot ancià del Temple, però res d'això se'ns diu en el text. Simeó és un home bo del poble, que guarda en el seu cor l'esperança de veure un dia "el consol" que tant necessiten. "Impulsat per l'Esperit de Déu", puja al temple en el moment en què estan entrant Maria, Josep i el seu nen Jesús.

La trobada és commovedora. Simeó reconeix en el nen, que porta amb si aquella parella pobra de jueus piadosos, el Salvador que porta tants anys esperant. L'home se sent feliç. En un gest atrevit i maternal, "pren el nen en els seus braços" amb amor i afecte gran. Beneeix Déu i beneeix els pares. Sens dubte, l'evangelista el presenta com a model. Així hem d'acollir el Salvador.

Però, de sobte, es dirigeix a Maria i el seu rostre canvia. Les seves paraules no presagien res tranquil·litzador: «Una espasa et traspassarà l'ànima». Aquest nen el que té en els seus braços serà una «senyera combatuda»: font de conflictes i enfrontaments. Jesús farà que «uns caiguin i altres s'aixequin». Uns ho acolliran i la seva vida adquirirà una dignitat nova: la seva existència s'omplirà de llum i d'esperança. Altres ho rebutjaran i la seva vida es farà malbé: el rebuig a Jesús serà la seva ruïna.

En prendre postura davant Jesús, «es revelaran els sentiments amagats als cors de molts». Ell posarà al descobert el que hi ha en el més profund de les persones. L'acollida d'aquest nen demana un canvi profund. Jesús no ve a portar tranquil·litat, sinó a generar un procés dolorós i conflictiu de conversió radical.

Sempre és així. També avui. Una Església que prengui seriosament la seva conversió a Jesucrist, no serà mai un espai de tranquil·litat sinó de conflicte. No és possible una relació més vital amb Jesús sense fer passos cap a majors nivells de veritat. I això és sempre dolorós per a tots.

Com més ens apropem a Jesús, millor veurem les nostres incoherències i desviacions; el que hi ha de veritat o de mentida en el nostre cristianisme; el que hi ha de pecat en els nostres cors i les nostres estructures, en les nostres vides i la nostra teologia.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

José Antonio Pagola - Un anunci sorprendent

José Antonio Pagola (Añorga, Gipuzkoa, 1937) és un sacerdot espanyol llicenciat en Teologia per la Universitat Gregoriana de Roma (1962), llicenciat en Sagrada Escriptura per Institut Bíblic de Roma (1965), diplomat en Ciències Bíbliques per l'Escola Bíblica de Jerusalem (1966). És conegut per haver estat el vicari general del bisbe de Sant Sebastià José María Setién. El seu últim llibre, Jesús, aproximació històrica, ha estat fortament criticat i finalment ha estat retirat per l'editorial PPC. Segueixen però circulant l'edició llatinoamericana (Editorial Claretiana Argentina), així com les traduccions en català, euskera, portuguès i anglès.
És professor al Seminari de Sant Sebastià ia la Facultat de Teologia del Nord d'Espanya (seu de Vitòria). Ha exercit la responsabilitat de ser rector del Seminari diocesà de Sant Sebastià i, sobretot, la de ser Vicari General de la diòcesi de Donostia (Sant Sebastià).
Podeu lleguir els seus comentaris a l'Evangeli de cada diumenge al seu blog Buenas noticias de Periodista Digital.

---

Un anunci sorprendent

Diumenge IV d'Advent (B). Lc 1,26-38

Lluc narra l'anunci del naixement de Jesús en estret paral·lelisme amb el del Baptista. El contrast entre les dues escenes és tan sorprenent que ens permet entreveure amb llums noves el Misteri del Déu encarnat en Jesús.

L'anunci del naixement del Baptista passa a Jerusalem, la grandiosa capital d'Israel, centre polític i religiós del poble jueu. El naixement de Jesús s'anuncia en un poble desconegut de les muntanyes de Galilea. Un llogaret sense relleu algun, anomenat Natzaret, d'on ningú espera que pugui sortir res de bo. Anys més tard, aquests pobles humils acolliran el missatge de Jesús anunciant la bondat de Déu. Jerusalem per contra el rebutjarà. Gairebé sempre, són els petits i insignificants els que millor entenen i acullen el Déu encarnat en Jesús.

L'anunci del naixement del Baptista té lloc en l'espai sagrat del temple. El de Jesús en una casa pobre d'un poblet. Jesús es farà present allà on la gent viu, treballa, gaudeix i pateix. Viu entre ells alleugerint el sofriment i oferint el perdó del Pare. Déu s'ha fet carn, no per romandre als temples, sinó per «fer estada entre els homes» i compartir la nostra vida.

L'anunci del naixement del Baptista l'escolta un home venerable, el sacerdot Zacaries, durant una solemne celebració ritual. El de Jesús se li fa a Maria, una jove d'uns dotze anys. No s'indica on és ni què està fent. A qui pot interessar el treball d'una dona? No obstant això, Jesús, el Fill de Déu encarnat, mirarà a les dones de manera diferent, defensarà la seva dignitat i les acollirà entre els seus deixebles.

Finalment, del Baptista s'anuncia que naixerà de Zacaries i Isabel, una parella estèril, beneïda per Déu. De Jesús es diu alguna cosa absolutament nova: El Messies naixerà de Maria, una jove verge. L'Esperit de Déu estarà en l'origen de la seva aparició en el món. Per això, «serà anomenat Fill de Déu». El Salvador del món no neix com a fruit de l'amor d'uns esposos que s'estimen mútuament. Neix com a fruit de l'Amor de Déu a tota la humanitat. Jesús no és un regal que ens fan Maria i Josep. És un regal que ens fa Déu.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

José Antonio Pagola - Aplaneu el camí vers Jesús

José Antonio Pagola (Añorga, Gipuzkoa, 1937) és un sacerdot espanyol llicenciat en Teologia per la Universitat Gregoriana de Roma (1962), llicenciat en Sagrada Escriptura per Institut Bíblic de Roma (1965), diplomat en Ciències Bíbliques per l'Escola Bíblica de Jerusalem (1966). És conegut per haver estat el vicari general del bisbe de Sant Sebastià José María Setién. El seu últim llibre, Jesús, aproximació històrica, ha estat fortament criticat i finalment ha estat retirat per l'editorial PPC. Segueixen però circulant l'edició llatinoamericana (Editorial Claretiana Argentina), així com les traduccions en català, euskera, portuguès i anglès.
És professor al Seminari de Sant Sebastià ia la Facultat de Teologia del Nord d'Espanya (seu de Vitòria). Ha exercit la responsabilitat de ser rector del Seminari diocesà de Sant Sebastià i, sobretot, la de ser Vicari General de la diòcesi de Donostia (Sant Sebastià).
Podeu lleguir els seus comentaris a l'Evangeli de cada diumenge al seu blog Buenas noticias de Periodista Digital.

---

Aplaneu el camí vers Jesús

Diumenge III d'Advent (B). Jn 1,6-8.19-28

«Tot i que no el coneixeu, ja teniu entre vosaltres el qui ve després de mi». Aquestes paraules les pronuncia el Baptista referint-se a Jesús, que es mou ja entre els que s'acosten al Jordà a batejar-se, tot i que encara no s'ha manifestat. Precisament tota la seva preocupació és «aplanar el camí» perquè aquella gent pugui creure en ell. Així presentaven les primeres generacions cristianes la figura del Baptista.

Però les paraules del Baptista estan redactades de tal manera que, llegides avui pels que ens diem cristians, provoquen en nosaltres preguntes inquietants. Jesús està enmig nostre, però ho coneixem de veritat?, combreguem amb ell?, li seguim de prop?

És cert que a l'Església estem sempre parlant de Jesús. En teoria no hi ha més important per a nosaltres. Però després se'ns veu girar tant sobre les nostres idees, projectes i activitats que, no poques vegades, Jesús queda en un segon pla. Som nosaltres mateixos els que, sense adonar-nos, el "ocultem" amb el nostre protagonisme.

Potser, la major desgràcia del cristianisme és que hi hagi tants homes i dones que es diuen "cristians", en el cor Jesús està absent. No el coneixen. No vibren amb ell. No els atrau ni sedueix. Jesús és una figura inerta i apagada. Està mut. No els diu res especial que encoratgi les seves vides. La seva existència no està marcada per Jesús.

Aquesta Església necessita urgentment testimonis de Jesús, creients que s'assemblin més a ell, cristians que, amb la seva manera de ser i de viure, facilitin el camí per creure en Crist. Necessitem testimonis que parlin de Déu com parlava ell, que comuniquin el seu missatge de compassió com ho feia ell, que contagiïn confiança en el Pare com ell.

De què serveixen les nostres catequesi i predicacions si no condueixen a conèixer, estimar i seguir amb més fe i més goig Jesucrist? En què queden les nostres eucaristies si no ajuden a combregar de manera més viva amb Jesús, amb el seu projecte i amb el seu lliurament crucificat a tots? A l'Església ningú és "la Llum", però tots podem irradiar amb la nostra vida. Ningú és "la Paraula de Déu", però tots podem ser una veu que convida i encoratja a centrar el cristianisme en Jesucrist.

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

José Antonio Pagola - Confessar els nostres pecats

José Antonio Pagola - Confessar els nostres pecats José Antonio Pagola (Añorga, Gipuzkoa, 1937) és un sacerdot espanyol llicenciat en Teologia per la Universitat Gregoriana de Roma (1962), llicenciat en Sagrada Escriptura per Institut Bíblic de Roma (1965), diplomat en Ciències Bíbliques per l'Escola Bíblica de Jerusalem (1966). És conegut per haver estat el vicari general del bisbe de Sant Sebastià José María Setién. El seu últim llibre, Jesús, aproximació històrica, ha estat fortament criticat i finalment ha estat retirat per l'editorial PPC. Segueixen però circulant l'edició llatinoamericana (Editorial Claretiana Argentina), així com les traduccions en català, euskera, portuguès i anglès.
És professor al Seminari de Sant Sebastià ia la Facultat de Teologia del Nord d'Espanya (seu de Vitòria). Ha exercit la responsabilitat de ser rector del Seminari diocesà de Sant Sebastià i, sobretot, la de ser Vicari General de la diòcesi de Donostia (Sant Sebastià).
Podeu lleguir els seus comentaris a l'Evangeli de cada diumenge al seu blog Buenas noticias de Periodista Digital.

---

Confessar els nostres pecats

Diumenge II d'Advent (B). Mc 1,1-8

«Comença l'evangeli de Jesucrist, Fill de Déu». Aquest és l'inici solemne i joiós de l'evangeli de Marc. Però, a continuació, de manera abrupta i sense cap advertiment, comença a parlar de la urgent conversió que necessita viure tot el poble per acollir el seu Messies i Senyor.

Al desert apareix un profeta diferent. Ve a «preparar el camí del Senyor». Aquest és el seu gran servei a Jesús. La seva crida no s'adreça només a la consciència individual de cadascú. El que busca Joan va més enllà de la conversió moral de cada persona. Es tracta de preparar el camí del Senyor, un camí concret i ben definit, el camí que seguirà Jesús defraudant les expectatives convencionals de molts.

La reacció del poble és commovedora. Segons l'evangelista, deixen Judea i Jerusalem i marxen al "desert" per escoltar la veu que els crida. El desert els recorda la seva antiga fidelitat a Déu, el seu amic i aliat, però, sobretot, és el millor lloc per escoltar la crida a la conversió.

Allà el poble pren consciència de la situació en què viuen; experimenten la necessitat de canviar; reconeixen els seus pecats sense posar-se les culpes els uns als altres; senten necessitat de salvació. Segons Marc, «confessaven els seus pecats» i Joan «els batejava».

La conversió que necessita la nostra manera de viure el cristianisme no es pot improvisar. Requereix un temps llarg de recolliment i treball interior. Passaran anys fins que fem més veritat en l'Església i reconeguem la conversió que necessitem per acollir més fidelment Jesucrist en el centre del nostre cristianisme.

Aquesta pot ser avui la nostra temptació. No anar al "desert". Eludir la necessitat de conversió. No escoltar cap veu que ens convidi a canviar. Distreure'ns amb qualsevol cosa, per oblidar les nostres pors i dissimular la nostra falta de coratge per acollir la veritat de Jesucrist.

La imatge del poble jueu confessant els seus pecats és admirable. No necessitem els cristians d'avui fer un examen de consciència col·lectiu, a tots els nivells, per reconèixer els nostres errors i pecats? Sense aquest reconeixement, és possible preparar el camí del Senyor?

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

José Antonio Pagola - Una Església desperta

José Antonio Pagola (Añorga, Gipuzkoa, 1937) és un sacerdot espanyol llicenciat en Teologia per la Universitat Gregoriana de Roma (1962), llicenciat en Sagrada Escriptura per Institut Bíblic de Roma (1965), diplomat en Ciències Bíbliques per l'Escola Bíblica de Jerusalem (1966). És conegut per haver estat el vicari general del bisbe de Sant Sebastià José María Setién. El seu últim llibre, Jesús, aproximació històrica, ha estat fortament criticat i finalment ha estat retirat per l'editorial PPC. Segueixen però circulant l'edició llatinoamericana (Editorial Claretiana Argentina), així com les traduccions en català, euskera, portuguès i anglès.
És professor al Seminari de Sant Sebastià ia la Facultat de Teologia del Nord d'Espanya (seu de Vitòria). Ha exercit la responsabilitat de ser rector del Seminari diocesà de Sant Sebastià i, sobretot, la de ser Vicari General de la diòcesi de Donostia (Sant Sebastià).
Podeu lleguir els seus comentaris a l'Evangeli de cada diumenge al seu blog Buenas noticias de Periodista Digital.

---

Una Església desperta

Diumenge I d'Advent (B). Mt 13,44-52

Les primeres generacions cristianes van viure obsessionades per la prompta vinguda de Jesús. El ressuscitat no podia trigar. Vivien tan atrets per ell que volien trobar-se de nou com més aviat. Els problemes van començar quan van veure que el temps passava i la vinguda del Senyor es demorava.

Aviat es van adonar que aquesta tardança tancava un perill mortal. Es podia apagar el primer ardor. Amb el temps, aquelles petites comunitats podien caure a poc a poc en la indiferència i l'oblit. Els preocupava una cosa: «Que, en arribar Crist, ens trobi adormits».

La vigilància es va convertir en la paraula clau. Els evangelis la repeteixen constantment: «vigileu», «estigueu alerta», «viviu desperts». Segons Marc, l'ordre de Jesús no és només per als deixebles que li estan escoltant. «El que us dic a vosaltres ho dic a tots: Vetlleu». No és una crida més. L'ordre és per a tots els seguidors de tots els temps.

Han passat vint segles de cristianisme. Què ha sigut d'aquesta ordre de Jesús? Com vivim els cristians d'avui? Seguim desperts? Es manté viva la nostra fe o s'ha anat apagant en la indiferència i la mediocritat?

No veiem que l'Església necessita un cor nou? No sentim la necessitat de sacsejar l'apatia i l'autoengany? No anem a despertar el millor que hi ha a l'Església? No anem a revifar aquesta fe humil i neta de tants creients senzills?

No hem de recuperar el rostre viu de Jesús, que atreu, crida, interpel·la i desperta? Com podem seguir parlant, escrivint i discutint tant de Crist, sense que la seva persona ens enamori i transformi una mica més? No ens adonem que una Església "adormida" a la qual Jesucrist no sedueix ni toca el cor, és una Església sense futur, que s'anirà apagant i envellint per falta de vida?

No sentim la necessitat de despertar i intensificar la nostra relació amb ell? Qui com ell pot alliberar el nostre cristianisme de la immobilitat, de la inèrcia, del pes del passat, de la manca de creativitat? Qui podrà contagiar la seva alegria? Qui ens donarà la seva força creadora i la seva vitalitat?

Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois.

José Antonio Pagola - La decisió més important

José Antonio Pagola (Añorga, Gipuzkoa, 1937) és un sacerdot espanyol llicenciat en Teologia per la Universitat Gregoriana de Roma (1962), llicenciat en Sagrada Escriptura per Institut Bíblic de Roma (1965), diplomat en Ciències Bíbliques per l'Escola Bíblica de Jerusalem (1966). És conegut per haver estat el vicari general del bisbe de Sant Sebastià José María Setién. El seu últim llibre, Jesús, aproximació històrica, ha estat fortament criticat i finalment ha estat retirat per l'editorial PPC. Segueixen però circulant l'edició llatinoamericana (Editorial Claretiana Argentina), així com les traduccions en català, euskera, portuguès i anglès.
És professor al Seminari de Sant Sebastià ia la Facultat de Teologia del Nord d'Espanya (seu de Vitòria). Ha exercit la responsabilitat de ser rector del Seminari diocesà de Sant Sebastià i, sobretot, la de ser Vicari General de la diòcesi de Donostia (Sant Sebastià).
Podeu lleguir els seus comentaris a l'Evangeli de cada diumenge al seu blog Buenas noticias de Periodista Digital.

---

La decisió més important

Diumenge XVII de durant l'any (A). Mt 13,44-52

L'evangeli recull dues breus paràboles de Jesús amb un mateix missatge. En tots dos relats, el protagonista descobreix un tresor enormement valuós o una perla de valor incalculable. I els dos reaccionen de la mateixa manera: venen amb alegria i decisió el que tenen, i es fan amb el tresor o la perla. Segons Jesús, així reaccionen els que descobreixen el Regne de Déu.

Pel que sembla, Jesús tem que la gent el segueixi per interessos diversos, sense descobrir el més atractiu i important: aquest projecte apassionant del Pare, que consisteix en conduir la humanitat cap a un món més just, fratern i joiós, encaminant així cap a la seva salvació definitiva en Déu.

Què podem dir avui després de vint segles de cristianisme? Per què tants cristians bons viuen tancats en la seva pràctica religiosa amb la sensació de no haver descobert en ella cap "tresor"? On és l'arrel última d'aquesta falta d'entusiasme i alegria en molts àmbits de la nostra Església, incapaç d'atreure cap al nucli de l'Evangeli a tants homes i dones que es van allunyant d'ella, sense renunciar per això a Déu ni Jesús?

Després del Concili, Pau VI va fer aquesta afirmació rotunda: «Només el Regne de Déu és absolut. Tota la resta és relatiu». Anys més tard, Joan Pau II el va reafirmar dient: «L'Església no és ella el seu propi fi, ja que està orientada al regne de Déu del qual és germen, signe i instrument». El Papa Francesc ens ve repetint: «El projecte de Jesús és instaurar el Regne de Déu».

Si aquesta és la fe de l'Església, per què hi ha cristians que ni tan sols han sentit parlar d'aquest projecte que Jesús anomenava "Regne de Déu"? Per què no saben que la passió que va animar tota la vida de Jesús, la raó de ser i l'objectiu de tota la seva actuació, va ser anunciar i promoure aquest projecte humanitzador del Pare: buscar el Regne de Déu i la seva justícia?

L'Església no pot renovar des de la seva arrel si no descobreix el "tresor" del regne de Déu. No és el mateix cridar els cristians a col · laborar amb Déu en la seva gran projecte de fer un món més humà, de viure distrets en pràctiques i costums que ens fan oblidar el veritable nucli de l'Evangeli.

El Papa Francesc ens està dient que «el Regne de Déu ens reclama». Aquesta crida ens arriba des del cor mateix de l'Evangeli. Hem d'escoltar-la. Segurament, la decisió més important que hem de prendre avui en l'Església i en les nostres comunitats cristianes és la de recuperar el projecte del regne de Déu amb alegria i entusiasme.

José Antonio Pagola
Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois

José Antonio Pagola - Importància d'allò que és petit

José Antonio Pagola (Añorga, Gipuzkoa, 1937) és un sacerdot espanyol llicenciat en Teologia per la Universitat Gregoriana de Roma (1962), llicenciat en Sagrada Escriptura per Institut Bíblic de Roma (1965), diplomat en Ciències Bíbliques per l'Escola Bíblica de Jerusalem (1966). És conegut per haver estat el vicari general del bisbe de Sant Sebastià José María Setién. El seu últim llibre, Jesús, aproximació històrica, ha estat fortament criticat i finalment ha estat retirat per l'editorial PPC. Segueixen però circulant l'edició llatinoamericana (Editorial Claretiana Argentina), així com les traduccions en català, euskera, portuguès i anglès.
És professor al Seminari de Sant Sebastià ia la Facultat de Teologia del Nord d'Espanya (seu de Vitòria). Ha exercit la responsabilitat de ser rector del Seminari diocesà de Sant Sebastià i, sobretot, la de ser Vicari General de la diòcesi de Donostia (Sant Sebastià).
Podeu lleguir els seus comentaris a l'Evangeli de cada diumenge al seu blog Buenas noticias de Periodista Digital.

---

Importància d'allò que és petit

Diumenge XVI de durant l'any (A). Mt 13,24-43

Al cristianisme li ha fet molt de mal al llarg dels segles el triomfalisme, la set de poder i l'afany d'imposar-se als seus adversaris. Encara hi ha cristians que enyoren una Església poderosa que ompli els temples, conquisti els carrers i imposi la seva religió a la societat sencera.

Hem de tornar a llegir dues petites paràboles en què Jesús deixa clar que la tasca dels seus seguidors no és construir una religió poderosa, sinó posar-se al servei del projecte humanitzador del Pare (el regne de Déu), sembrant petites "llavors" d'Evangeli i introduint-se en la societat com a petit "ferment" de vida humana.

La primera paràbola⁽¹⁾ parla d'un gra de mostassa que se sembra a l'hort. Què té d'especial aquesta llavor? Que és la més petita de totes, però, quan creix, es converteix en un arbust més gran que les hortalisses. El projecte del Pare té uns començaments molt humils, però la seva força transformadora no la podem ara ni imaginar.

L'activitat de Jesús a Galilea sembrant gestos de bondat i de justícia no és gens grandiosa ni espectacular: ni a Roma ni en el Temple de Jerusalem són conscients del que està succeint. El treball que realitzem avui els seus seguidors és insignificant: els centres de poder ho ignoren.

Fins i tot, els mateixos cristians podem pensar que és inútil treballar per un món millor: l'ésser humà torna una i altra vegada a cometre els mateixos horrors de sempre. No som capaços de captar el lent creixement del Regne de Déu.
La segona paràbola parla d'una dona que introdueix una mica de llevat en una massa gran de farina. Sense que ningú sàpiga com, el llevat va treballant silenciosament la massa fins fermentar del tot.

Així succeeix amb el projecte humanitzador de Déu. Una vegada que és introduït en el món, va transformant calladament la història humana. Déu no actua imposant-se des de fora. Humanitza el món atraient les consciències dels seus fills cap a una vida més digna, justa i fraterna.

Hem de confiar en Jesús. El regne de Déu sempre és una cosa humil i petit en els seus començaments, però Déu està ja treballant entre nosaltres promovent la solidaritat, el desig de veritat i de justícia, l'anhel d'un món més feliç. Hem de col·laborar amb ell seguint Jesús.

Una Església menys poderosa, més desproveïda de privilegis, més pobre i més propera als pobres, sempre serà una Església més lliure per sembrar llavors d'Evangeli, i més humil per viure enmig de la gent com a ferment d'una vida més digna i fraterna.

José Antonio Pagola
Traducció i adaptació al català: Chusé Lodois

(1)En realitat a l'Evangeli d'aquest diumenge la primera paràbola és la del blat i el jull: «[...] una altra paràbola del Regne que és com dir un retrat de la nostra societat i del que Déu vol d’ella: un camp on hi neix el blat i el jull (que ha sembrat el maligne). De la mateixa manera que l’amo del camp es nega a arrancar el jull, a instàncies dels treballadors, quan encara creix el blat per no arrencar el bo confonent-lo amb l’herba dolenta, també Déu es nega que nosaltres eliminem (o vulguem eliminar) la gent dolenta al nostre entendre. Hem d’aprendre a conviure amb tota mena de gent» (Josep Escós, rector de la parròquia de Santa Maria de Navarcles).

CIUTAT DEL VATICÀ, 14 gener de 2014

El papa Francesc
a Sta. Marta:
«Els cristians no han de ser hipòcrites o legalistes».

El Sant Pare, a l'homilia d'avui, explica els quatre models de creients.

Quatre models de creients, per reflexionar sobre el veritable testimoni del cristià. A la missa del matí a la Casa Santa Marta, el papa Francesc s'ha inspirat en les figures presents en les lectures del dia per subratllar que la novetat portada per Jesús és l'amor de Déu per cada un de nosaltres. Llavors, ha advertit sobre les actituds hipòcrites o legalistes que allunyen la gent de la fe.

El Sant Pare s'ha fitxat, a la seva homilia, en quatre models de creients, inspirant-se en les lectures del dia: Jesús, els mestres, el sacerdot Elí i els seus dos fills, també sacerdots. L'Evangeli, ha observat, ens diu que era «l'actitud de Jesús en la seva catequesi, [...] ensenyava com qui té autoritat, i no com els escribes». Aquests últims, ha afirmat, «ensenyaven, predicaven, però lligaven a la gent amb moltes coses pesades sobre les espatlles, i la pobre gent no podia continuar».

«I Jesús mateix els diu que ells no movien aquestes coses ni amb un dit. I després, dirà a la gent: “Feu el que diuen però no el que fan”. Gent incoherent... Aquests mestres, aquests fariseus, és com si donessin bastonades a la gent: “Heu de fer això, això i això!” a la pobra gent... però Jesús diu: “Així tanqueu –l'hi diu a ells!– la porta del Regne del cel. No deixeu entrar, i vosaltres tampoc entreu!”. És una manera de predicar, d'ensenyar, de donar testimoni de la pròpia fe... I quants n'hi ha que creuen que la fe és així...».

A la primera lectura, presa del Llibre de Samuel, hi trobem la figura d'Elí, «un pobre sacerdot, feble que deixava fer moltes coses dolentes als seus fills». L'Elí estava assegut davant la porta del temple del Senyor i mirava l'Anna, una dona «que pregava a la seva manera, demanant un fill». Aquesta dona, ha assenyalat el Sant Pare, «pregava com la gent humil: senzillament, però des del seu cor, amb angoixa». Anna «movia els llavis com fan tantes dones en les nostres esglésies, en els nostres santuaris. I demanava un miracle. L'ancià Elí la mirava i pensava: "Aquesta va beguda!" i la va menysprear». Ell, ha advertit el Pontífex, «era el representant de la fe, el dirigent de la fe, però el seu cor no sentia bé i la va menysprear».

«Quantes vegades el poble de Déu se sent no volgut per aquells que han de donar testimoni: pels cristians, pels laics cristians, pels sacerdots, pels bisbes... Però, pobre gent, no entenen res... Haurien de fer un curs de teologia per entendre-ho. I, per què tinc certa simpatia per aquest home? Perquè en el cor encara tenia la unció, perquè quan la dona li explica la seva situació, l'Elí diu: “Vés-te'n en pau, i que el Déu d'Israel et concedeixi el que li has demanat”. Surt la unció sacerdotal: pobre home, l'havia amagada dins la seva mandra... és feble. I després acaba malament, pobret».

«Els seus fills, que no es veuen en el passatge de la Primera Lectura, eren els que gestionaven el Temple, eren uns lladres. Sacerdots, però lladres. Anaven darrere del poder, darrere dels diners –ha dit el Sant Pare–, explotaven a la gent, s'aprofitaven de les almoines, dels regals... i el Senyor els castiga fort. Aquesta és la figura del cristià corrupte, del laic corrupte, del sacerdot corrupte, del bisbe corrupte, que s'aprofita de la seva situació, del seu privilegi de la fe, de ser cristià. I el seu cor acaba corrupte, com succeeix a Judes. D'un cor corrupte surt la traïció. Judes traeix Jesús». Els fills d'Elí són per tant el tercer model de creient.

I després hi ha el quart: Jesús. «D'Ell la gent diu: "Aquest ensenya com un que té autoritat: aquesta és una doctrina nova!". Però on hi ha la novetat? –es pregunta el papa Francesc–. És el poder de la santedat, la novetat de Jesús és que porta amb ell la Paraula de Déu, el missatge de Déu, és a dir l'amor de Déu per cada un de nosaltres. Jesús acosta a Déu a la gent i per fer-ho s'apropa Ell: és a prop dels pecadors. Jesús perdona l'adúltera, parla de teologia amb la Samaritana... Jesús busca el cor de les persones, s'acosta al cor ferit de les persones. A Jesús només li interessa la persona, i Déu, com Ell ha subratllat, vol que la gent se li acosti, que li busqui, i se sent commogut quan els veu com ovelles sense pastor. I tota aquesta actitud és pel que la gent diu: “Aquesta és un doctrina nova!”. No, no és nova: la manera de fer-ho és nova. És la transparència evangèlica».

«Demanem al Senyor que aquestes dues lectures ens ajudin en la nostra vida de cristians a tots, cadascú al seu lloc. A no ser legalistes purs, hipòcrites com els escribes i els fariseus. A no ser corruptes com els fills d'Elí. A no ser febles com Elí, sinó a ser com Jesús, amb aquest zel de buscar la gent, de curar la gent, d'estimar la gent i poder dir-les: “Si jo faig això així, pensa com t’estima Déu!”. Aquesta és la doctrina nova que Déu ens demana».

Extret de

Adaptació al català: Chusé Lodois